DécroissanceS – Le blog de Michel Lepesant
C’est de théorie et d’idéologie, c’est-à-dire d’une philosophie générale animée non pas par l’intransigeance mais par la cohérence, dont manque terriblement la politique. Dans une société dominée depuis longtemps par la résignation ou l’adaptation, avec quelques intermèdes de sidération, où toutes les forces de la domination veulent la poursuite de la croissance et de son spectacle, il devrait être évident que ce que nous devons accomplir aujourd’hui est la critique radicale de tout ce qui existe, comme si tout était pour le pire dans le pire des mondes possibles.
Article paru dans le premier numéro des Zindigné(e)s, aux éditions Golias. Les décroissants ne peuvent ressentir spontanément que de la sympathie pour les Indignés. Comme en témoigne le vocabulaire sans cesse rencontré : « ras-le-bol, contre-culture, minorité, festif, exaspération, anarchique, protestataire, romantique, non-violence, démocratie, radicalité, autonomie, insurrectionnel, vivant, international, recherche… » Mais dans
Continuer la lectureNon seulement, la croissance, c’est le malheur, mais la décroissance peut aussi être le bonheur. Quel est le bonheur de la simplicité volontaire ? Au moment de défendre une décroissance « activivante », surtout ne pas se laisser aller à croire que c’est la prise de conscience de ce qu’est vraiment le
Continuer la lectureLa résistance au mal ne suppose ni héroïsme ni esthétisation de la contre-violence : juste la capacité de dire non à l’insupportable dans les circonstances les plus usuelles de la vie ordinaire : nous n’avons pas tant besoin de virtuoses de la morale que d’être humains dotés de ce que Orwell nomme
Continuer la lectureCar votre dignité dépend désormais de moi et il m’appartient de mettre en acte ce potentiel à travers notre rencontre. Ivan IIllich, La corruption du meilleur engendre le pire – Actes Sud, 2007. Lu dans Raffles et Miss Blandish de G. Orwell (octobre 1944) Ces histoires appartiennent à une époque
Continuer la lecture1/ Comment relier conceptuellement l’hospitalité à la question identité/universalité ? Par l’altérité : d’une part, l’hospitalité est un certain rapport à l’autre, à l’étranger (l’hospitalité n’est pas la familiarité, l’hôte n’est pas un familier et même si je le reçois en lui disant de « faire comme chez lui », ce n’est là qu’une
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