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Les décroissants ne peuvent ressentir spontanément que de la sympathie pour les Indignés. Comme en témoigne le vocabulaire sans cesse rencontré : « ras-le-bol, contre-culture, minorité, festif, exaspération, anarchique, protestataire, romantique, non-violence, démocratie, radicalité, autonomie, insurrectionnel, vivant, international, recherche… » Mais dans la mesure où les décroissants se définissent comme mouvement politique, ilsLire la suite…

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Non seulement, la croissance, c’est le malheur, mais la décroissance peut aussi être le bonheur.  Quel est le bonheur de la simplicité volontaire ? Au moment de défendre une décroissance « activivante », surtout ne pas se laisser aller à croire que c’est la prise de conscience de ce qu’est vraiment leLire la suite…

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La résistance au mal ne suppose ni héroïsme ni esthétisation de la contre-violence : juste la capacité de dire non à l’insupportable dans les circonstances les plus usuelles de la vie ordinaire : nous n’avons pas tant besoin de virtuoses de la morale que d’être humains dotés de ce que Orwell nommeLire la suite…

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Car votre dignité dépend désormais de moi et il m’appartient de mettre en acte ce potentiel à travers notre rencontre. Ivan IIllich, La corruption du meilleur engendre le pire – Actes Sud, 2007. Lu dans Raffles et Miss Blandish de G. Orwell (octobre 1944) Ces histoires appartiennent à une époqueLire la suite…

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1/ Comment relier conceptuellement l’hospitalité à la question identité/universalité ?  Par l’altérité : d’une part, l’hospitalité est un certain rapport à l’autre, à l’étranger (l’hospitalité n’est pas la familiarité, l’hôte n’est pas un familier et même si je le reçois en lui disant de « faire comme chez lui », ce n’est là qu’uneLire la suite…